Bobby Sands, Jan Palach e i popoli oppressi

Direttore_Sanzotta — Fri, 29 Sep 2023 12:50:13 +0000

La necessità di stendere questo articolo nasce da due letture, totalmente diverse ma egualmente
interessanti, che mi hanno fatto riflettere sul rapporto della Gioventù di Destra con i popoli
oppressi.
Era la calda mattina del 31 luglio, quando, incuriosito dall’effetto mediatico, decido di comprare una
copia di Repubblica, per leggere l’articolo di Paolo Berizzi, dal titolo “Antimafia e lodi a Priebke.
La militanza a due facce dei giovani Meloniani”: era stato presentato quale reportage di Fenix (festa
di Gioventù Nazionale, alla quale avevo partecipato il mese prima come volontario), ma, in
definitiva, s’era rivelato l’ennesimo coacervo di elementi eterogenei e ipotesi fantasiose.
Tra quest’ultime, mi aveva particolarmente sorpreso l’affermazione, per cui i cd. “camerati, dagli
anni ’80, provino a scippare alla sinistra” Bobby Sands, rivoluzionario Irlandese, morto in carcere
durante il primo mandato della Lady di Ferro, Margaret Thatcher. Già qualche mese prima del
suddetto articolo, diversi giornali accreditati avevano provato ad azzardare un paragone tra Sands e
l’anarchico Cospito: impresa che, tuttavia, si era rivelata maldestra e facilmente confutabile.
Certo, indubbiamente leggendo “Un giorno della mia vita” (il diario dal carcere di Bobby Sands), ci
s’imbatte in qualche riferimento marxista e in descrizioni degli aguzzini quali “nazisti” o “fascisti”
(che potremmo comprendere, qualora ricordassimo che il movimento del quale faceva parte, ossia
l’IRA, era storicamente legato a una certa tradizione socialista-marxista, in assenza di altri punti di
riferimento culturalmente connotati), tuttavia non si può certo pensare che fosse a conoscenza delle
derive sovietiche, cinesi etc. etc., a tal punto da poter leggere, con una lente critica, quei fenomeni.
Altro punto a favore della corretta “appropriazione” della sua figura, nell’ambito di una destra
giovanile identitaria, sociale e libertaria, è lo scopo che egli persegue: l’indipendenza e l’unità della
sua Nazione e del suo Popolo, quali Cattolici e liberi dal colonialismo interno Inglese.
Non dobbiamo, inoltre, dimenticare che, negli stessi anni, in Italia, la Strategia della Tensione aveva
portato in carcere o al camposanto una generazione di ragazzi di tutti i colori politici e, quando non
erano stati uccisi dai rivali, erano state le forze dell’ordine/armate a svolgere questo compito: a
Destra, perdettero la vita, in questo modo, Alberto Giaquinto, Nazzareno De Angelis e Stefano
Recchioni, causando l’avvento e il proliferare delle organizzazioni terroristiche d’area.
E’ proprio il contenuto di un racconto del guerrigliero Irlandese, scritto in carcere e pervenuto a noi
tramite la sorella Marcella, a darci la perfetta definizione di ciò che è stato e rappresenta: il
combattente per la libertà.
Come lui, anche un altro ragazzo Europeo ha saputo rappresentare a pieno questa vocazione, pur
vivendo nell’altro blocco, quello sovietico: si tratta di Jan Palach, ragazzo cecoslovacco, trattegiato
dal giornalista e storico Umberto Maiorca, nel suo “Jan Palach e la Primavera di Praga” (edito
Eclettica).
L’ossessione per il “socialismo dal volto umano”, la fiducia (tradita) in una stagione riformatrice, la
tragica conoscenza della tirannia Sovietica, lo portarono a maturare la decisione di “risvegliare il
popolo dal torpore”, con il sublime sacrificio della propria vita.
Quella torcia umana ne accese altre, non soltanto in Cecoslovacchia: è il caso di Alain Escoffier,
visceralmente anti-comunista, che, per protestare contro la visita di Breznev a Parigi, si diede fuoco
sugli Champ-Elysées.
Così, gli ultimi due martiri citati sono ricordati in una canzone de “La Compagnia dell’Anello”,
gruppo di musica alternativa, intitolata proprio “Alain Escoffier”: “A Praga muto nella piazza c’è
Jan,/ sorride sereno, è vivo, è con me./ Un nome, un cognome per l’Europa/ perchè ora vive un eroe
anche in Champs-Elysées…”
Ecco, per chi ha sempre creduto nell’Europa dei Popoli e nella loro autodeterminazione, Bobby, Jan
e Alain sono i più fulgidi esempi di “Combattenti per la libertà”: impossibile, quindi, che possano
rappresentare la storia di una Sinistra comunista, che, prima del tardo avvento dell’EuroComunismo, era sempre stata disposta a schierarsi al fianco della Madre Sovietica, anche a costo di
perdere consensi e affiliati, come nel caso della condanna della Rivoluzione Ungherese del ’56, che
portò all’allontamento di molti intellettuali dal PCI, firmatari del “Manifesto dei 101”.

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