Trascorsi da un anno i quarant’anni dalla morte di Julius Evola, il dibattito sul suo pensiero è come mai vivo e diffuso. Prosegue l’infaticabile lavoro per concludere l’opera omnia stampata dalle edizioni Mediterranee, le antologie di scritti sparsi vengono continuamente pubblicate e dopo decenni di “congiura del silenzio” molti intellettuali di differenti orientamenti culturali affrontano e apprezzano l’opera del pensatore romano.

A esempio, è stato ripubblicato il volume Il cammino del cinabro. Lasciando da parte il proprio riserbo e il richiamo tradizionale all’impersonalità, presente nella sua opera, cinquant’anni fa Julius Evola scrisse la propria autobiografia intellettuale, Il cammino del cinabro che, come spiegò il giovane editore milanese, Vanni Scheiwiller, servì a dissipare dubbi e interpretazioni contrastanti dell’opera del filosofo romano all’indomani dell’uscita del libro Cavalcare la tigre, un manuale filosofico di “orientamenti esistenziali per un’epoca della dissoluzione” che suscitò un acceso dibattito (anche questo ristampato dalle Mediterranee un paio di anni fa).

Evola consegnò il manoscritto de Il Cammino del cinabro (Edizioni Mediterranee, pagg. 438, euro 32,50) all’editore chiedendogli di pubblicarlo all’indomani della sua morte. Invece, dopo poco Scheiwiller chiese l’autorizzazione di anticipare la pubblicazione perché si trattava di un saggio utile per comprendere le vita intellettuale e l’evoluzione del pensiero del filosofo. Si trattava, in altre parole, di una chiave che facilitava l’accesso al pensiero tradizionale evoliano e contribuiva a dissipare incertezze e dubbi. Insomma, una guida per orientare il lettore fra le tante opere, fra i vari momenti della sua produzione: quello artistico, filosofico, politico ecc.

Nell’ambito della pubblicazione delle opere complete di Evola, come detto edite dalle Mediterranee di Roma, progetto partito nel 1994 sotto l’egida della Fondazione Evola e in particolare grazie all’impegno del segretario Gianfranco de Turris, il volume è stato ristampato in una nuova edizione arricchita di circa 200 pagine di note, analisi, saggi e di un apparato iconografico inedito. Il cammino del cinabro è stato prefato da Geminello Alvi con studi di Gianfranco de Turris, Andrea Scarabelli e Giovanni Sessa. In passato le altre opere sono state curate o prefate da intellettuali di vari orizzonti culturali, come Massimo Cacciari, Stefano Zecchi, Giorgio Galli, Massimo Donà, Claudio Risè, Jean Varenne, Alain de Benoist, Claudio Bonvecchio, Pio Filippani Ronconi ecc.

Nel libro Evola descrive la propria esistenza attraverso le opere che hanno scandito il suo lavoro intellettuale. Un’evoluzione che ha rimarcato la sua vita: dalla Grande Guerra, alla quale partecipò nonostante fosse contrario all’intervento, al successivo periodo Dada, durante il quale fornì un grande apporto al movimento artistico (sue opere sono oggi esposte nella Galleria d’arte moderna di Roma), alla fase filosofica dove, partendo dall’idealismo definì poi la teoria e la fenomenologia dell’”Individuo assoluto”, dell’”uomo differenziato”, per passare alle esperienze esoteriche maturate con esoteristi degli anni Venti. Inoltre, i rapporti in Italia e all’estero con grandi intellettuali e la svolta definitiva a favore della Tradizione che dette una particolare impronta a tutta la sua opera e al suo agire. Si parla anche del controverso rapporto con il fascismo, fra sostegno e fronda, sempre senza tessera di partito e con non poche difficoltà: la rivista evoliana La Torre fu sopressa dal Minculpop al decimo numero.

E poi la guerra, il bombardamento a Vienna nel quale rimase ferito gravemente alla spina dorsale e quindi paralizzato, gli anni d’ospedale, l’accusa di essere l’ispiratore, nei primi anni Cinquanta, dei gruppi neofascisti che commisero assalti e attentati, accusa caduta con la piena assoluzione da parte della Magistratura.

Grazie al lavoro di de Turris e Sessa, dagli archivi emergono tanti dati di particolare interesse: i nemici e gli amici nell’ambiente intellettuale, i resoconti ostili da parte della polizia politica durante il fascismo, gli scontri con alcuni scrittori e i rapporti all’estero con pensatori di primo piano. Poi, la sua morte, l’11 giugno del 1974. Pochi minuti prima di spirare, vestito di tutto punto, si fece aiutare a raggiungere la finestra dalla quale poteva ammirare il Gianicolo; i funerali senza bara né alcun simbolo sacro, secondo le sue volontà, la cremazione, il lancio dell’urna con le sue ceneri in un crepaccio del Monte Bianco, dove aveva fatto, da giovane, innumerevoli scalate.

Esponente della Tradizione, il nucleo centrale del suo pensiero si basa su un “Individualismo trascendentale” e sul sacro. Forse Evola era troppo legato all’Individualismo ma primario era il suo impulso alla trascendenza attraverso il primato dell’azione con una definizione del proprio pensiero che attraversava ascendenze metafisiche (i testi sacri della Tradizione) e filosofiche (Nietzsche, Michaelstaedter, Platone, ecc.). Con questa continua interazione si sostanzia la visione del mondo di Evola, uomo della Tradizione che interveniva, con il suo pensiero, contro il mondo moderno. La sua opera è un lascito per coloro che vorranno dar vita a una rivolta interiore ed esteriore contro i falsi miti della modernità e dell’Occidente moderno.

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