Le ragioni del no ai matrimoni gay

Direttore_Sanzotta — Wed, 23 Dec 2015 18:21:43 +0000

Il ministro degli Interni Angelino Alfano ha, di recente, confermato la sua contrarietà al matrimonio tra gay. Ecco, senza volermi atteggiare a donneur de leçons, vorrei sommessamente confessarvi che anch’io sono d’accordo con il capo del Viminale. Per le seguenti ragioni.

Anzitutto perché mi pare del tutto evidente come la natura, da Adamo ed Eva in poi, abbia irrefutabilmente statuito che agli omosessuali, persone degne di rispetto oltre ogni dire sia chiaro, non è dato generare nuovi esseri umani. Non sono cioè nella condizione naturale di contribuire alla prosecuzione della specie.

Inoltre, l’introduzione del matrimonio tra gay determinerebbe, giocoforza, la possibilità per le coppie omosessuali ma anche per quelle di fatto di adottare bambini. Una jattura perché ciò significherebbe privare i piccoli della figura paterna o di quella materna (sarà banale ma a me pare abbastanza evidente che una donna resta pur sempre donna e non può sostituire un padre e lo stesso vale per un uomo che non può sostituire una madre. Amen).

Riconosco che per ora la letteratura in materia non fornisce dati a sufficienza (il matrimonio tra gay non è diffuso ovunque) ma i pochi di cui disponiamo indicano, senza tema di smentita, che l’affidamento di bambini a queste coppie comporta per i piccoli problemi psicologici molto gravi.

Poi c’è il problema della brevità delle unioni omosessuali: un ampio studio (Bell & Weinberg) svolto recentemente su un campione americano, mostra infatti che su 574 uomini omosessuali soltanto tre hanno un unico partner, l’1% ne ha avuti 3-4, il 2% 5-9, il 3% 10-14, l’8% 25-49, il 9% 50-99, il 15% 100-249, il 28% 1000 (mille) e più.

A questo proposito qualcuno potrebbe obiettare che nemmeno il matrimonio tra un uomo e una donna offre una garanzia totale di stabilità, vista la drammatica crescita esponenziale di separazioni e divorzi.

Vero ma resta, tuttavia, il dato inconfutabile che il matrimonio tradizionale è l’unico istituto che, statisticamente e storicamente, garantisce le maggiori garanzie di stabilità della coppia.

L’antropologia culturale ha inoltre dimostrato che la ritualizzazione di un’unione (è il caso della celebrazione di uno sponsale) aumenta la capacità di rimanere fedeli all’impegno preso. E’ fondamentale, insomma, chiedere che chi si sposa si impegni davanti alla società e davanti a Dio (se è credente) a rispettare le responsabilità che si assume.

Fino a prova del contrario, insomma, nel matrimonio tra uomo e donna i coniugi si assumono delle responsabilità in modo pubblico e formale, promettono di adempiere a dei doveri verso il coniuge e verso i figli, il cui rispetto può essere preteso giuridicamente. Temo che in altri tipi di unione l’adempimento di questi obblighi potrebbe essere lasciato alla totale arbitrarietà dei conviventi.

E poi scusate, perché lo Stato dovrebbe riconoscere giuridicamente le unioni tra gay e non altre forme di cooperazione o di convivenza, come quelle, che so, tra due o più amici oppure di una persona anziana con un nipote, oppure ancora tra due fratelli anziani che si sostengono mutualmente?

In altri termini, perché il requisito per ottenere il riconoscimento deve per forza passare dalla presenza di una relazione sessuale? Non può bastare la semplice presenza di una relazione affettiva?

Infine, come verificare che tale relazione sessuale sussista realmente e non sia in realtà soltanto dichiarata, in modo da poter accedere ai diritti che il riconoscimento giuridico di queste unioni garantirebbe?

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