Quella di Papa Francesco è una svolta non una rivoluzione

Direttore_Sanzotta — Sat, 09 Apr 2016 18:13:34 +0000

Nessuna ‘rivoluzione’ nell’esortazione apostolica postsinodale Amoris laetitia. Anzi, per dirla ancora con maggior forza, siamo al cospetto di ‘una rivoluzione che non ha rivoluzionato nulla’. E’ noto che Papa Francesco ami i fatti e non le belle parole e ne ha dato dimostrazione affermando che le leggi morali non vanno applicate “come se fossero pietre che si lanciano contro la vita delle persone”. Per secoli ci si è arroccati su una Chiesa ‘inquisitrice’ e non misericordiosa nei confronti dell’amministrazione del sacramento dell’Eucarestia dei divorziati. Più che di rivoluzione dobbiamo leggere tra le righe dell’Esortazione del Papa una svolta pastorale che non abroga la norma canonica in vigore un’applicazione di una disciplina che favorisce una ricerca virtuosa di valutazione caso per caso, in un percorso d’intenso e attento d’accompagnamento spirituale. Nove capitoli e 325 paragrafi, per un totale di 263 pagine, Amoris laetitia è l’espressione massima dello stile del Pontificato di Papa Francesco che coniuga la prolissità del testo con uno stile asciutto e piacevole che rifugge appesantimenti teologici per lasciare spazio a citazioni dotte come quelle di Martin Luther King, di Erich Fromm e di poeti latinoamericani come Jorge Luis Borges. Il Papa pur considerando la complessità della famiglia e le situazioni di crisi e fragilità da un significato nuovo alle parole con grande umiltà coniugando le indicazioni dottrinali, morali e pastorali con il ‘Verbo’ che ci è stato donato lasciando la facoltà agli Ordinari locali di trovare soluzioni più inculturate, che facciamo sempre e comunque riferimento attivo alle tradizioni e cultura locale. Altro che decentramento statale o federalismo fiscale, il Papa argentino con quest’atto ha decentrato la Cattedra di Pietro e la Curia dando facoltà decisionale agli episcopati locali donando lo spunto per una maggiore valorizzazione delle Chiese locali com’era già accaduto nella sua prima esortazione, l’Evangelii gaudium, il testo programmatico del suo ministero. Amoris laetitia non impone il concetto di ‘famiglia ideale’ ma la esalta nella realtà quotidiana sempre ricca e complessa assegnando ai pastori locali il compito di una maggiore attenzione pastorale con esplicito riferimento alla realtà. Poi, rifacendosi al ‘Magistero’ dei suoi predecessori, in una stagione in cui predominano “l’individualismo sfrenato” e “la banalizzazione del sesso”, esorta a recuperare l’insegnamento del Vaticano II “a una prudente educazione sessuale”, a considerare persino le convivenze come “un’occasione da accompagnare verso il sacramento del matrimonio” o a sollecitare un accompagnamento delle famiglie con figli omosessuali. Gay e lesbiche per i quali Bergoglio, sulle orme del Catechismo, invoca il rispetto della “dignità contro ogni ingiusta discriminazione” prima di aggiungere, di suo pugno, il no “ad ogni forma di violenza e aggressione”. Per i duri, non solo, di cuore Amoris laetitia è la raccomandazione continua all’inclusione, dei divorziati risposati e, più in generale, di tutti ‘gli irregolari’, che finora si sono stati messi alla porta dalla Chiesa, invitando tutti a non sentirsi condannati, perché esiste quello strumento straordinario che si chiama ‘Misericordia’. Non solo esortazioni ma anche ricerca della Salvezza nell’autocritica e non solo nella prosopopea, tutta ecclesiastica, che vuole sostituire e non formare le coscienze. Le parole di Bergoglio non sono l’esaltazione e la stimolo alla deriva a favore del relativismo. Per intenderci la Misericordia non è permissivismo la tanto evocata misericordia ma la l’esortazione del Vescovo di Roma a tutti i cristiani a non rinunciare alla proposizione del matrimonio per non contraddire la sensibilità attuale, per essere alla moda, o per sentimenti d’inferiorità di fronte al degrado morale e umano. Doppio passo? Neanche per sogno nel documento, infine, è chiara l’esortazione a leggere come misericordia e dottrina vanno di pari passo, l’una include l’altra. E viceversa.

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